“百里不同风,千里不同俗”与文化区
地域文化,是最能够体现一个空间范围内本身特点的文化类型。
《史记》作者司马迁曾经引用一个谚语,即“百里不同风,千里不同俗”。意思大致是说,如果走出去100里路,就会发现“风”变了;如果走出1000里路,连“俗”也变了。所谓“风”,指一种流行,一种风尚,它是多变的。在古代没有汽车、火车这些交通工具的情况下,到100里距离左右,风尚就变了。所谓“俗”,就是习惯,比较稳定,时间长了就成了一种传统。为什么“风”多变?这是因为,“风”是简单的、表面的、较浅层次的。如果“风”能够适应当地人的需要,它的时间就会延长,慢慢就会形成一种习惯,成了所谓的“俗”。“俗”是比较稳定的,所以,影响的范围不是100里,而是1000里,而且可以延续成为一种传统。 2000多年前的中国古人就已经注意到了这样的规律,即风尚也好,习俗也好,都有它影响的范围。这就是文化区的初步概念。
怎么划分文化区域?大的文化区,比如汉族,古代叫华夏。汉人聚集的地方就是一个大的文化区。但在大的文化区里面,还可以划出小的文化区。中国人习惯用古代的国名、地名来称呼。例如,上海附近、江苏一带被称为吴文化区,这是因为,古代这里曾经有吴国。浙江被称为越文化区,这是因为,古代浙江那里有越国。也可以用地理概念通用的地名来分,比如,广东、广西,在南岭的南面一般称之为岭南,有的就把这一块叫做岭南文化区。比如,四川、云南、贵州在中国被称为西南,那里可以称为西南文化区。在大的文化区里面还可以分得更细,就称为文化亚区。
还有一个特殊情况,叫文化岛。它是指在某种文化中间存在一种特殊的不同的文化,它跟周围都不一样,像大海里的一座岛屿。为什么会出现这种文化现象呢?可以举两个例子来说明。一个是明朝时期皇帝在全国多地建立的一些军事基地。这些军事基地里面的士兵和军官以及他们的家属,都是从遥远的地方派过去的。比如,从今天的安徽派一批军人带他们的家属到贵州,并规定凡是缺少的人,无论是死了还是逃跑了,必须还要到原来出发的地方找人替补。所以,在明朝的200多年时间里,这一批人始终跟周围的人没有交流、没有婚姻、没有融合,而且,因为是军事基地,往往会用围墙围起来,这样,就把从故乡带过去的文化长期地保存着,还是讲原来的方言等。另一个就是,近代中国出现的一些租界等。比如,上海就曾有英租界、法租界、公共租界等。还有青岛、威海、天津、广州等一些城市也都曾有租界。这些租界一开始最主要的人口都是外来的,是外国人和他们的家属,它的主流文化、里面的风俗,也都是从外面带来的。尽管后来中国人也进入租界了,但租界里本来的人的文化以及形成的风俗、习惯,还是跟周围的文化都有很大的差别。