基本信息

作 者：翁 立

摄影者：丁幼华

书号： 978-7-101-12271-8

出版时间：2017年11月

定价：39.8元

开本：32开

字数：180千字

页码：265

编辑推荐

☆留住记忆，传承文化

北京的胡同，作为历史留存下来的建筑精华，有着自己独特的韵味，是北京风貌的灵魂所在，记录下了时代的变迁。随着北京城市改造进程的加快,胡同的数量逐渐在减少。本书希望能为喜爱北京胡同，关注北京文化的读者多留下一点念想，把老北京的记忆传承下去。

☆介绍全面，分类清楚

如果不从历史上的北京城讲起，无法讲清楚胡同的起源；如果不对多如牛毛的胡同进行分类，也无法梳理出清晰的脉络。本书对北京城的历史，从两三千年的古燕国开始，历经辽、金、元、明、清，进行了梳理。又按照胡同的名称分类，如以人名命名，以市场、商品命名，以建筑物命名，以地形景物命名等。

☆图片清晰，珍贵记忆

本书的图片多拍摄于20世界80年代，现在很多已经不存在了，堪称珍贵的历史资料。另外，附录部分的“北京老城区胡同分布示意图”，是从北京市西城区档案局专门找出来的，可供读者查找。

内容简介

在丰富悠久和色彩斑斓的北京历史文化长廊中，胡同占有特别重要的地位。作为北京街巷概称与代表的胡同，不仅构成了北京城的交通网络，关系到北京的城市格局，而且是北京城市生活的依托，北京居民生息活动的场所，并从而成为北京历史文化发展的重要舞台。本书以胡同的形成、命名和发展为框架，把格局与变迁、趣味与风情、历史与传说、人事与环境、既往与现实，纵横交织于一体。既脉络清晰，提纲挈领，又兼顾到胡同历史文化内涵的各个方面。

作者简介

翁立，1950年生于北京,编审，享受国务院政府特殊津贴。曾任中国电影集团公司新闻发言人兼电影发行放映公司副总经理、《中国电影市场》杂志社主编、《中国银幕》杂志社总监。曾先后在《人民日报》《光明日报》《瞭望》等发表论文等二百余篇，多篇获奖。1990年被北京电影学院聘为管理系外聘教师，开授《电影宣传学》课程，所撰讲义被作为教材，由北京广播学院出版社出版。另出版有《中国电影市场营销策划百例》（1999年）、《北京的四合院与胡同》（2003年）。

丁幼华，1954年生于北京，编审，中国摄影家协会会员，中国新闻摄影学会常委理事，中国行业报协会新闻摄影专业委员副会长兼秘书长。曾任《中国青年》杂志社社长助理，《生活资讯》杂志社社长，中国少先队事业发展中心副主任，《中华儿女》报刊社副社长，团中央出版行业高级职称评委会评委。曾举办“丁幼华北京的胡同摄影展”；先后出版摄影画册《北京的胡同》；图书《郎月孤舟——周庄》；摄影画册《远去的家园》。其摄影作品多次获奖，并在各新闻媒体刊发。1993年加入中国摄影家协会,后被评为首届德艺双馨摄影家。

话胡同

北京，不仅是中国的历史文化名城，也是世界文明史上壮丽的文化奇观。许多世界著名的外国城建权威人士都认为，北京城是地球表面一项伟大的文化工程。不用说那举世闻名的天安门、金碧辉煌的故宫、雄伟壮观的长城，就是那一条条看上去很不起眼的小胡同，里面的学问也大着哪!

北京的胡同不仅仅是城市的脉络、交通的衢道。它是有了城市后才出现的，更确切地说它是在北京城成为元朝的都城以后才出现的。城市的出现是社会发展的标志，因此胡同还记下了历史的变迁、时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化生活气息，好似一座座民俗风情展览馆，烙下了人们社会生活的印记。

胡同本是蒙古语借字表音的双音节名词，在北京这地界儿成了街、巷、道、路、里等的通称，进而又发展为体现京城风情的窗口，成为北京传统地方特色的象征，散发着浓郁的“京味儿”。与许多京味儿小吃、京剧、京调等号称姓“京”，却起源于四面八方一样，胡同充分体现了北京文化的兼收并蓄、包容万千。

乍一看，北京的胡同都是灰墙灰瓦，一个模样。其实不然，这每一条胡同都有一个说头，都有自己的故事。

关于“胡同”的解释

我是在北京的胡同中出生，又在胡同中长大的。因而对胡同不但不感到陌生，还有一种亲切感。可外地人就不理解了，特别是南方朋友到了北京总要问：“你们北京人干吗管街道叫胡同呢?”好在我打小就爱听老人们讲北京的事儿，也好琢磨北京胡同的名儿，还搜罗积攒了些有关北京胡同的资料，平常还好在胡同里遛弯儿，因而还能回答得出。尽管自元朝的时候“胡同”就在北京这个地方广泛使用，明朝开始就不断有人对“胡同”一词进行考证，可文人们却说法不一，各执己见。

从史籍中看，光是对“胡同”这个词的写法从元朝到清朝就有：衖通、火弄、火疃、火巷、火衖、胡洞、衙衕、衚衕、等。著名语言学家张清常教授在《胡同及其他》一书中，专门从语言学的角度对“胡同”这个词进行了分析，指出胡同这个双音词的种种写法，是借字表音。

张先生认为胡同是个双音节的词，只用于北京和北方一些城市。它始见于金代，元朝才留下有较多的资料证实它是已经行用的街巷异名。关于胡同这个词的来历，旧日有三种解释：一为“方言”；二为“弄”或“巷”的缓言，是“巷”的反切；三为《说文》衕字的衍化。然而三种说法均不圆满。张先生假设胡同是个借词。蒙古语、突厥语、维吾尔语、鄂温克语、女真语、满语等“水井”，大致是huto 这样的音，被汉语吸收，借字表音，汉字的几种写法，其中胡同最为流行。到了明清大量使用，使胡同原义( 有水井处) 转为街巷，并被看作是汉语本身的词了。

已故北京史研究会会员曹尔驷先生在《北京胡同丛谈》一文中曾谈道，“胡同”这个名称究竟是怎么来的? 它最早见于元曲，如关汉卿的《单刀会》中有“杀出一条血胡同来”的词句。还有元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住哪里?”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。”曹先生曾设想胡同是“浩特”的音转，因“浩特”最早是居民聚落之意，后来发展为城镇。并将此问题请教了张清常先生，张先生明确答复“胡同”二字确由蒙古语而来，根据语言考证，应是Hottog 的音转，即水井之意。乡有乡井，市有市井，除了河道、湖泊之外，井泉一般是居民生命之源，有井的地方才有居民。这才是胡同的本意。

有位在中国多年的日本人多田贞一，1944 年写了本《北京地名志》。他说：胡同正写是衚衕，相当于小通路、横街、小巷等。它是从蒙古语来的。在内蒙古，比村稍大的部落就叫胡同。北京也是很早就有称为胡同的事了，今天几乎被完全使用在街道的意义上，胡同的意义却是更近于村、镇的。据内蒙古来的人说，锡林郭勒地方的包，五六个集在一起，就称为胡同。他还指出了胡同流行的范围，不仅内蒙古、黑龙江、吉林、河北有，天津、河南也不少，因而他得出一个大致的结论：胡同的使用不仅局限于北京，中国北方基本上都有。这与张清常先生根据1989 年邮电部邮政总局主编的《中国邮政编码大全》所统计的全国胡同分布情况大致也是吻合的。

我觉得有必要在这里突出一下的倒是张先生最近统计的全国约计5211 条胡同中，天津市竟占了1728 条，比北京市现今实有胡同数还多了四百多条 ( 这里说的胡同为不含街巷在内的狭义) 。

以上三位先生对胡同的解释，无论是“水井”也好，“居民聚落”也好，“比村大的部落”也好，意思上大体还是接近的。可是关于胡同，还有一种解释为“火疃”，说是“胡同”一词最早出现在元杂剧中，它作为街巷的称呼至少在元代就开始了。金末元初，蒙古人开始兴建元大都( 即北京城)，当时城内居民的住房都是按片分开，中间辟有通道，这种通道在蒙古语中的读音为“火疃”。后来北京人便逐渐读成了“胡同”。这真是水与火的矛盾啊!

无独有偶，接着我又看到北京出版社出版的《北京地名漫谈》一书，其中有篇名为《北京胡同的由来》的文章写道：据考证，北京许多古老的街巷名称沿袭元、明、清之旧。胡同之称也始于元。不过那时不叫胡同，而叫“火弄”，又叫“弄通”。可见胡同即是从“火弄”“弄通”演变而来的。宋代都城东京( 今开封)、临安( 今杭州)，称街坊为火巷。孟元老《东京梦华录》说：“每坊巷三百步许。”《杭州府志》也曾提到火巷，火巷是指都市规划时，在建筑群之间留出的间隔地带，平时是通道，万一失火时，便是防止火势蔓延的设施。据《析津志辑佚》这部记述元大都的书记载，其街制规定：大街的街宽不少于24 步，小街的街宽不少于12 步。小街就是火巷。《析津志辑佚》说那时共有 “三百八十四火巷”。《京师坊巷志稿》云：《元经世大典》谓之火巷，胡同即火巷之转。

这么说来，不管是“火疃”，还是“火弄”，以至“火巷”，虽都带个“火”字，实质都是为了居民的安全而防火的。这么看来与“井”“水”又没了矛盾。而且以上两种说法，在胡同之称始于元朝这点上也与前三位先生的观点是一致的。当然，这些都是从语言及胡同的功能上说的。

还有一种对胡同的解释，则带上了点政治含义。明朝万历年间顺天府( 当时京师及附近州县都归顺天府所属) 宛平县( 当时京师西部地均属该县管辖，县署在地安门西大街东官房) 知县沈榜写了一部《宛署杂记》，对“胡同”这样说：“宛平人呼经行往来之路曰街、曰道，或合呼曰街道。或以市廛为街，以村庄为道。……其以衚衕名者凡三百一十二。衚衕本元人语，字中从胡、从同，盖取胡人大同之意。然二字皆从行，迨我朝龙兴，胡人北徙，同于荒服，亦其谶云。”也就是说“胡同”一词本是元朝的语言，是“胡人大同”的意思。到了明朝，胡人被打败，所以又加上了“行”字。字形虽变了，读音却没有改。由此看来，不管元朝还是明朝，对“胡同”一词的使用，还有点政治色彩。

综前所述，已经可以认定：“胡同”是元朝时开始出现在我国北方城市建筑布局中的一个专用名词，其作用是等同于街巷、里弄一样的通道，既连着民居院落，又是交通道路，当然它还有社会政治功能及文化诸方面的作用。在此，我们姑且把它看成一个专用名词，一个如同街巷那样的地名标识词就够了。

不过，还有一点在这里必须讲明白，那就是既然胡同是可以等同于街巷的城市建筑布局的专用名词，为何还要起这个专用名词，而不干脆称其为街呢? 这也是我在查阅了侯仁之先生主编的《北京历史地图集》后才搞清楚的。原来元朝所建的大都城之所以规划整齐有如棋盘，是因为当时对大街、小街和胡同是有具体宽度标准的，不过那会儿是以步代尺，用步计量。元朝1 步为5 尺，约为1.54 米。

大都城共有十一座城门，城门内的大街构成了全城主干道。主干道相交形成若干长方形居住区，居住区中又有等距离东西走向的若干条胡同，从而形成了整齐的城市街道体系。当时规定大街宽24步( 约合37．2 米)，小街宽12 步 ( 约合18.6 米)，胡同宽6 步( 约合9.3 米)。经实地勘查，现今东四北的几条胡同，正是元朝胡同的规模。

这就是说，胡同在元朝时的宽度必须为6 步，比它宽的才称之为小街（12 步）、大街（24 步）。

但这一规定，随着朝代的更替，到明朝和清朝也就不那么严格了。明朝废弃了元朝的一些大面积建筑群后，原址上出现了一些不规则的小胡同。清朝又废弃了明朝的一些衙署、府第、仓场，这些地方也自然形成了一些不规则的胡同。有的胡同宽于6 步，有的胡同则不足6 步，还有的胡同两头窄中间宽。像明朝时，天安门西侧设有中军都督府、左军都督府、右军都督府、前军都督府、后军都督府及旗房、太常寺、通政使司、锦衣卫等九大官府衙署建筑群，到了清朝这些官府衙署被废除后，就形成了曲里拐弯的几条不规则的胡同：中府胡同、左府胡同、前府胡同、旗手卫胡同等。1959年9 月在这块地方建成了宏伟的人民大会堂。

在这儿特别指出胡同的宽度问题，并不是说在提到胡同时必须要注意它的宽窄，正好相反，我认为现在提到胡同则可以不再顾虑它的宽度，因为现今北京城的大多数胡同，几乎都是明朝和清朝形成的，那会儿对胡同宽度标准的规定已不那么严格了。

还有一种说法，认为北京街道的地名，以居民住户为主的叫胡同，而以买卖商家为主的叫街，称街的未必有胡同宽，而胡同又不一定都比街窄。像西单北紧挨着灵境胡同的东斜街、太仆寺街，就没有灵境胡同宽；西单南的西绒线胡同，又不比它南边的南翠花街窄。

所以，我认为还是从广义上来解释“胡同”这个词更适当些：胡同就是老北京的街巷，是随着北京成为元朝统一的多民族国家的国都，而逐渐形成的交通衢道、城市脉络。而今后随着现代化的发展，许许多多的胡同也许将被拓宽，并会开拓出更多的新街道，新的街道必定会比胡同宽得多，人们就会称之为街、路或更新的什么名词，但其仍有胡同的作用在里边。那时，胡同也许会成为过去，成为一个历史名词。本书所谈的胡同是从广义来说，泛指老北京街巷在内的所有胡同。