从韩愈的《谁氏子》里，看他如何劝导青年人走正路
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韩愈，不仅诗文写得大气磅礴，被后人尊为“唐宋八大家”之首，还是中唐教育界一个优秀的教务工作者。他曾经深入教育行业，从“四门博士”做起，后提拔为“太学博士”，终于实至名归被授予“国子祭酒”。这都是什么官呢？相当于韩愈在唐朝国立大学从基层讲师做起，后升为教授，最终被委以教育部部长一职。那么，韩愈是个怎样的老干部呢？
在工作上，韩愈治学严谨，注重言传身教，有较高的教学水平。在教学思想、内容、方法上有深刻的钻研反思，著有《师说》《进学解》等论文。在教学中，他因材施教，对学生不同的特质进行指导，比如爱好诗歌的鼓励仔细斟酌，其中代表如孟郊贾岛，后世称其诗风“郊寒岛瘦”。喜欢写文章的皇甫堤、李翱、李汉等便鼓励潜心钻研六经诸子，后成为古文运动的主力军，人们称赞韩门为“诗文之宗”。
在生活中，韩愈也十分关心学生。家境贫寒如孟郊者，便常常解囊相助，时时接济；仕途不顺如李贺者便亲自到处奔走，推荐才学；事忙年老心情不佳如张籍者，便作诗寄赠，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”以春景邀约踏青散心。可谓是学生们的良师益友。
作为人民干部，韩愈不仅关心着官学教职工作，还时刻关注着大唐社会的学习风气。这不，一个半路要出家学道的青年引起了韩愈的关注。深入了解后，作为一个师长，在政务繁忙之余，亲自写下一首劝导诗。
谁氏子
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
前三联为我们介绍了这个青年的家庭情况：这小子不知哪家儿子，不愚也不傻，精神也没有失常，是个寻常人家的正常孩子，但就是这个正常人却做出了令人咂舌的非正常行为，家中白发苍苍的老母他不管不顾，与正值青春妻子的夫妻之情也弃如敝履。休妻，伤母，亲情爱情都不要了，谁也拦不住去王屋山出家当道士的脚步。
为什么学道要去王屋山呢？王屋山，不仅仅是挡在愚公家门前影响愚公出行的那座山，在唐朝，王屋山是九大名山之一，是道教十大洞天之首，是唐朝皇家道学宫观。唐朝是李唐王朝，统治者为了抬高自己，把自己说成是道教始祖李耳的后代，上至以皇帝为代表的皇室，下至平民老百姓，都尊崇膜拜道教。
道教高度繁荣发展，有着至高无上的地位，所以修仙问道在唐朝非常普遍，著名代表比如诗人李白，比如皇亲玉真公主，都对修仙问道有着浓厚的兴趣。所以不论是采药炼丹寻幽探胜，还是修身养性以求得道成仙，王屋山都是出家当道士的首选上选之地。
而韩愈是个无神论者，在他看来，做学问为国效力才是正经事，出家去当道士是痴人狂人才会做出来的行为。那么这个青年去王屋山的目的是为了修习道学，淡泊明志吗？
四五联做出了解释：“谁氏子”要去王屋山学习声乐，乐器当然是选择笙箫了。传说萧史灵妃夫妻善长吹箫，声音就像凤鸣一般，终于有一天箫声引来了凤凰，于是弄玉（即灵妃，秦穆公之女）乘着凤凰升天而去，而萧史也以箫声召来神龙，乘其升天而去。“谁氏子”也想效仿以期引来凤凰得道成仙。
其次是求仕太难了，一个寻常人家的普通学子，没有什么特长来吸睛，不如走个艺术生的捷径，去道教名山修习，用玄学来包装，摇身变成一个清新飘逸有道家风骨的吹笙高手，一夜成名，没准“取贵仕”的愿望就能迅速实现了。
韩愈，不仅是个师者，还是个思想前卫的无神论者。不管是西方来的佛教，还是土生土长的道教，不管是皇家的权威，还是大众的民调，都不能代替儒学在他心中的正统地位，也不能淹没韩愈独立的思考见解。韩愈虽然很不屑“谁氏子”随波逐流的行为，沽名钓誉的手段，但对“谁氏子”还是耐心地给予劝诫。
首先是晓之以理，六七联里如唠家常般为其陈述道理：神话传说仅仅是传说，这个世界的本质是物质，“天帝鬼神”这些事物虽然很流行，并不意味着它是真实存在的，“形存则神存，形谢则神灭”，人是修炼不成神仙的。
圣君贤相都见多识广，你这种营销自己的手段，怎么能蒙蔽了他们呢？一意孤行只能老死“穷山”，不仅什么都追求不到，休妻伤母，父母妻儿也沦为你固执的牺牲品。对这种迷信行为，我建议“罚一劝百”采取强制手段来制止，肃清不良社会风气。
用“穷山”来形容道教信仰的名山，天下第一洞天，韩愈心里是有所蔑视这种行为呢!在他看来，研习儒学才是正经。
晓之以理还要动之以情。最后三联，韩愈诚恳的表示，你的心思我都明白，在唐朝有谁的仕途是一路绿灯平步青云呢？我自己苦读多年，还经过三次科举考试惨败，第四次才考中进士，后又三次参加博学鸿辞科考试，多次给宰相写自荐信均无果，最后终于受人举荐才做了官。
不论求学还是出仕，都要有“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索”的勇气和耐心。为名所困，为利所惑，终究会被淹没在人海里。政务繁忙，我始终也没能亲自去劝导你，只盼你的亲友中有谁能怜惜照顾你，把我这首诗抄下来带给你，希望能对你有所帮助。
今天我们看这首诗，韩愈的三观未免太正了吧，你自己严于律己就够了，对别人也高标准严要求。出家学道，沽名钓誉是人家的自由，你过来长篇大论婆婆妈妈唧唧歪歪说教个不停，简直就像大话西游里的唐僧，你站在道德高地上就不冷吗？
但是，韩愈的言论是在经过深入思考之后，认为是有助于他人进步的，出于善意的积极的目的，不顾他人的诋毁社会的揣测，坚定的为自己的思想大声发言。不论是对“谁氏子”为代表修仙学道的谆谆劝诫，还是劝阻皇帝“谏迎佛骨”的特立独行，韩愈一直是一个直率无畏的勇者。
“谁氏子”最终如何选择是他的事，韩愈的心声我们都已听懂，就像大话西游里唐僧说给孙悟空的那句话：当你明白舍生取义的道理，你就会回来跟我一起唱这首歌。
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