藏在轨交五号线“萧塘站”里的秘密|上海两千年人物考⑤华亭卫氏
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【五】
朱熹之说曾被打击为“伪学”。卫泾认同朱熹的理念，与之交好“友善”，并在他逝世后，取其遗著，刊刻传世。此举被认为“对朱子的理学传播意义深远”。
宋亡后，卫泾裔孙卫富益建白社书院讲学，规定：“凡缙绅仕元者，不许听讲。”江南士子从学者不绝。
学问、气节，在华亭卫氏不绝，在江南文化与中华文化亦不绝。
卫泾曾自考先祖：“上世齐人，唐末避乱徙钱塘，又自钱塘徙华亭，故今为华亭人。”就此，华亭卫氏从何而来有了一份依据。
其中那句“唐末避乱”，值得注意。
这被认为是中国史第二次，因动乱发生的大规模人口南迁。前一次是西晋末年，也即陆机陆云逝世不久的“衣冠南渡”建东晋。后一次是北宋末年，宋高宗渡江到临安建南宋，也称“衣冠南渡”。
而唐末这一次，被称“衣冠荡析”。李白写道：安史之乱后，“天下衣冠士庶避地东吴”。另一位诗人韦庄也在长安亲睹唐末战乱后，写下“内府烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”。
研究者张兴武谈到，当时“避地衣冠尽向南”主要有西蜀、闽中、江淮三个方向，其中，在杨吴、南唐及吴越有国的八十余年间，江淮两浙一直相对平静，实力远远超过其他地区，于是成为了大量“衣冠”所往——“当是时，天下瓜裂……江南称为文物最盛处”。
宋代作为一种“历史现象”出现的众多文化望族，就是在这种大背景下产生的。范仲淹所在的“苏州范氏”，苏洵、苏轼、苏澈所在的“眉州苏氏”，都是其中之一。全国还有十几个。不过张兴武认为，宋代“望族”的起家有两种情形：一种是发迹于五代乱世，经几代人不懈奋斗而终成，苏州范氏即属此列，包括吴越钱氏；一种则原来并无富贵根基，最初由一人或几人开基创业，子孙后代前赴后继，通过科举入仕或学术传承等现实渠道维持家声不坠，“两宋望族中绝大多数都有过这种经历”，如苏轼所属的眉州苏氏。
后一类，被认为是中国古代家族发展史上，普通士人第一次能够通过自身的努力，实现光显门族的梦想。
纪晓岚等在《四库全书总目提要》说：“卫氏在宋，世以文学知名。”
学者慨叹：“两宋时期的这一变化，确实具有划时代的历史意义。”“打破了过去门阀时代‘贵有常尊，贱有等威’的宗族等级制度。”“从本质上说，从唐末五代到两宋时期，高门大族发家模式的转变，正是中国历史从‘中古’向‘近世’发展转型的一个缩影。”
从宗族等级到可以凭本事有上升通道，这是“划时代”的历史进步。
从中古，到近世，这可视为中华文化的“唐宋之转”。
其中，有华亭卫氏，和上海的身影。
当路过“萧塘站”、漫步松江城、踏青佘山上，会否想起？
萧塘站外景。李茂君 摄
火了144年的老字号
